秦始皇统一文字的历史意义及其对现代交流的影响

说起这段文字，就不得不提到秦始皇。因为是秦始皇统一了战国古代文字，将秦篆定为官方文字，让不同地区的人们在面对同一种文字时，尽管方言存在差异，仍然能够相互理解。《中庸》说“书同文，车同轨，行同理”。这原本是儒家统一天下的思想，却被崇尚法家的秦始皇实现了。仅从这一件事来看，秦始皇的贡献是极其巨大的。

秦传《宜山碑》_图

统一文字固然是一件好事，但这只是为了传播思想和文化。对于日常生活来说，最重要的是言语交流。我们常说中国地大物博。由于山水的阻隔，形成了不同的聚落，使得人们说话时带有不同的口音。这就是所谓的方言。

由于我们现在的人大部分都会说普通话，而电影电视剧里的古人也说普通话，这就给我们一种错觉，以为古人也和我们说同样的话。其实仔细想想，根本不是这样的。古代人的说话方式与今天有很大不同。如果是这样，他们如何沟通？比如苏东坡是四川人，北宋皇帝是河南人。难道苏轼说四川话，和说河南话的皇帝交流？再比如，康有为是广东人，当时的光绪皇帝是北京人。那么，光绪皇帝能听懂说粤语的康有为吗？

这个问题在今天已经不存在了，因为人们都是用普通话（以北京话和北方话为基础）进行交流的。虽然有些人可能有一些口音，但这并没有什么坏处，他们仍然可以互相理解。知道了。

十大方言分布_map

普通话的概念只存在于现代汉语中。古代没有这个词。那么古人有统一的交流语言吗，是以那个地方的方言为标准的吗？

查阅资料得知，古官话称为“雅言”，一般以都城所在地区为单位。中国历史上最早的三个朝代，即夏、商、周，除西周外，均建都于河南。所以，当时的高雅语言就是河南话（以洛阳为中心）。汉族因汉代而得名，旧称华夏族。所谓华，是指衣服的美丽；所谓华，是指衣服的美丽；所谓华，是指衣服的美丽。所谓夏，是指礼仪的盛行。公元前770年，周平王迁都洛邑，国号东周。因此，洛邑地区的语言就成为了当时的雅言语。《论语》云：“子之雅言，诗书之礼”。孔子虽然是鲁人，但他讲课时用的不是山东话，而是河南话。

秦始皇统一六国后，还统一了文字系统——小篆。当时秦朝的都城是咸阳，而咸阳又位于关中，所以当时的优雅语言就是关中方言。汉代，西汉的都城是长安，东汉的都城是洛阳。此时所说的雅言基本上都是陕西话和河南话。汉代的标准汉语也有“正音”、“雅言”、“通语”等不同的称谓。

秦始皇（公元前259年—公元前210年腊月初三）_图片

东汉灭亡后，三国之间虽然有过一段时期的冲突，但很快就被西晋统一了。统一的西晋王朝定都洛阳，自然采用洛阳话作为其优雅的方言。但没过多久，就发生了所谓的“八王之乱”、“五夫之乱”等事件。面对这种情况，西晋王朝无奈迁都，史称“永嘉南渡”。东晋建都建康，也就是今天的南京。由于南迁士大夫普遍讲洛阳话，而当地土人讲吴话，两者结合形成金陵雅音，又称吴音，为宋祁、梁、陈所继承，并建立了金陵雅音。他们的首都在这里。，这就是所谓的南朝。所以，整个南朝的雅语就是五音。

公元581年，隋文帝杨坚建立隋朝。七年后，即公元589年，陈朝灭亡。此时隋朝定都长安，朝廷编有《切云》一书。书中以洛阳雅音和金陵雅音为基本读音，而唐朝继承了隋朝的制度，所以隋唐官话是“汉语发音”。宋代，在《唐韵》的基础上，创造了《广韵》。这一时期的普通话也被称为“正音”、“雅音”。

明朝版图_地图

元朝灭宋后，因他们是蒙古人，所以采用蒙古语为国语。自北京定都以来，北京方言（燕山以东，大致相当于今天的北京地区）的方言后来被视为“通用语言”。我们知道，元朝灭宋之后，很多文人都衣着南下。后来，朱元璋建立明朝，定都南京。由于这一地区的汉族保留着较为完整的“中原语音”，明初就以南京官话为标准语言。永乐年间，朱棣迁都北京，所谓皇帝镇国。

但元末战乱后，北京人口枯竭，朱棣不得不将40万南京居民迁入北京，以弥补人口短缺。由于这群人比较多，自然就把南京官话带到了北京。因此，在明代，实际上是以南京官话为标准的。相反，北京官话的范围比较小，影响力自然不高。

清初，南京官话仍保持着较强的惯性。但到了雍正时期，这种情况逐渐扭转。雍正八年，朝廷设立正音阁，专门推广以北京话为基础的北方官话的机构。所谓“京音”，是在元代老北京话和南京官话融合的基础上，综合了满语发音的一些元素。因此，清朝中后期，北京官话逐渐取代了南京官话，这一现象一直延续至今。我们今天所说的普通话，是以北京话为基础的，在清代中后期逐渐奠定了基础。